輮使之然也(yě)的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语(y正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗ǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本(běn)不(bù)相连，可(kě)是(shì)正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗意脉一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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