生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词(cí)引东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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