黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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