恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君(jū反函数常用公式大全，反函数运算公式n)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人反函数常用公式大全，反函数运算公式皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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