劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思(sī)是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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