君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句式出(chū)自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是(shì)“向外物借(jiè)助”的。

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君子性非异也善假于物(wù)也是(shì)什么(me)句式出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢)般(bān)人没什么不同，（只是(shì)君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)历(lì)来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)里(lǐ)节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又(yòu)包含丰富的含义，因此(cǐ)，道理能说得(dé)浅显明白(bái)，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　文中除少数地方直接说明道理(lǐ)外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐(chǎn)述道(dào)理、证(zhèng)明论点，这是(shì)本文(wén)在写作上的(de)一大特色。

　　由于创造(zào)比喻的技巧很高(gāo)，因(yīn)此这(zhè)些比喻精警动(dòng)人。

君子非(fēi)生异(yì)也，善(shàn)假(jiǎ)于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异(yì)也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君子(zi)的(de)资质(zhì)秉(bǐng)性（跟一(yī)般人相比）没(méi)有什(shén)么不同，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外(wài)物罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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