日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶(千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境yè)，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(h千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境é)现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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