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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事(shì)情快(kuài)要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力源传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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