成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的(de)。苏州区号是多少

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要(y苏州区号是多少ào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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