日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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