成大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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