十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。<中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥/p>

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥十斋日

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