生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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