星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回(huí)首自(zì)己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则