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朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的(de)意(yì)思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关于致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思以(yǐ)及致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在(zài)格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思，致知在格物的(de)翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思　　认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除(chú)不(bù)好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思zú)；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。