夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道以及夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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