日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

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蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

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富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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