星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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