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塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子(zi),也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”这句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的(de)一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理(lǐ)解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí),就比较(jiào)容(róng)易(yì)引发误(wù)会(huì)。

  本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调(diào)这一点,是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形(塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家xíng)态和文化背景差异(yì)巨大,而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释,远则(zé)怨,近则(zé)不逊(xùn)

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是(shì)与君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不(bù)孙(sūn),远之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄(塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家xù)养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解(jiě),而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的(de)认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点(diǎn),是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而(ér)这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的(de)作用。

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