关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时(shí)期的哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精神。1dm等于多少cm 1dm等于多少m

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家(j1dm等于多少cm 1dm等于多少miā)所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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