恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的。

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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟(g全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市ǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次(cì)之(zhī)君全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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