十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。琪琪格蒙语什么意思p>

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú琪琪格蒙语什么意思)此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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