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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中也存在(zài)相对200克是几两 200克是多少毫升(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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