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可口可乐的创始人是谁,雪碧创始人是谁

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而(ér)要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 可口可乐的创始人是谁,雪碧创始人是谁秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

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  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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