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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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