敬(jìng)告：本(běn)文包含一(yī)定非(fēi)常识的边缘(yuán)知识(shí)，以及部分未经证实的信息(xī)，可(kě)能会影响观看者三观，请自带良好的分辨能(néng)力(lì)和接受(shòu)态度。如感(gǎn)到不(bù)适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张(zhān一个男的长期不碰他老婆是什么原因g)纸和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的(de)每(měi)条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来(lái)的(de)文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古埃及(jí)的金(jīn)字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟(wěi)大(dà)的(de)科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其(qí)实(shí)牛(niú)顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自然哲学还有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉(jué)得(dé)很奇怪为什么如此伟大(dà)的(de)科学家，在晚年(nián)的(de)时候为什么会(huì)去(qù)钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如(rú)说(shuō)神学。

但是实际(jì)上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全(quán)全有神论者，他做的一(yī)系列的科(kē)学研(yán)究(jiū)也(yě)是(shì)为了更好地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始就在研究神(shén)学而并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的(de)话(huà)来说，小到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设(shè)计(jì)和创(chuàng)造，更(gèng)何况(kuàng)这(zhè)个(gè)规律有序的宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的(de)规(guī)则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯(sī)就曾(céng)经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性(xìng)时代的(de)第一人，他(tā)是(shì)最后一位魔(mó)法师(shī)，所以我们可以知道物(wù)理(lǐ)学成(chéng)就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实是(shì)想要了(le)解古埃及人所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个原因(yīn)是想用来在天文(wén)的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力的定律，为(wèi)了(le)做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年(nián)左右就(jiù)有(yǒu)古希腊的数学家厄(è)拉托西(xī)尼给计算出(chū)来(lái)了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼(màn)德所提出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一(yī)位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会(huì)比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所使用的长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的(de)单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了(le)在当(dāng)时(shí)研究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字塔的时(shí)候(hòu)，所使用的(de)长度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字(zì)塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地从天文学的程度上去验证他的(de)万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一(yī)度量(liàng)衡这(zhè)个东西实在是(shì)太重(zhòng)要了(le)。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长度单(dān)位(wèi)还(hái)有(yǒu)另一个原因，那就是他想要了(le)解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描(miáo)述(shù)了以西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有可能就是(shì)所谓的(de)那第(dì)三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人(rén)的将军一个男的长期不碰他老婆是什么原因(jūn)提图(tú)斯(sī)给摧(cuī)毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就(jiù)是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三(sān)圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时(shí)代的(de)结(jié)束，然后(hòu)进入到(dào)一(yī)个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观的描述。记(jì)载(zài)了(le)它有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些出(chū)入口，有什么(me)殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随(suí)便(biàn)瞎写的(de)，他之所以写得这么详(xiáng)细一(yī)定有(yǒu)他(tā)的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个(gè)第三(sān)圣殿的实际尺度就(jiù)可以(yǐ)知道末世(shì)论什么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚(yà)什(shén)么时候会降(jiàng)临(lín)，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金(jīn)字(zì)塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣(qù)的(de)是(shì)，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑(zhù)都在现实(shí)考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多(duō)人相信圣(shèng)经(jīng)里面(miàn)的内容现(xiàn)实(shí)存在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了一些(xiē)对(duì)于未来世(shì)界的预测(cè)，这个有机会再(zài)详细讲解，当然(rán)这里不是(shì)为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包(bāo)括他(tā)为什(shén)么转行研(yán)究(jiū)神学。

我们也能(néng)从(cóng)这(zhè)份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多精(jīng)力(lì)去(qù)研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待(dài)科(kē)学的严(yán)谨和尊重。

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