转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(lín为什么福建女人不能娶g)童就觉(jué)得(dé)不(bù)为什么福建女人不能娶科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不为什么福建女人不能娶是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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