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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三(sān)个(gè)既(jì)各自(zì)独立又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(sh咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉ě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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