不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是(sh社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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