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是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗

是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

  手握日月摘星辰,世间无我(wǒ)这般人,李白的诗一(yī)剑(jiàn)霜寒十四州是(shì)手握日月(yuè)摘星辰全(quán)诗内容是:危楼高百尺,手可摘(zhāi)星辰的。

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手握日(rì)月(yuè)摘星辰,世(shì)间无我这般人,李白的(de)诗一剑霜寒十(shí)四州

  手握日月摘星辰(chén)全诗内容(róng)是:

  危(wēi)楼高(gāo)百(bǎi)尺,手可摘星辰。

  不敢(gǎn)高(gāo)声语(yǔ),恐(kǒng)惊天上人。是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗p>

  出自唐代李(lǐ)白《夜宿(sù)山寺》。

  译(yì)文:

  山上(shàng)寺院好似有百丈之高,站在上边仿佛(fú)都(dōu)能(néng)摘(zhāi)下星辰。

  不敢(gǎn)高(gāo)声(shēng)说话,唯恐惊(jīng)动了天上的仙人。

  注(zhù)释:

  1、宿:住,过夜。

  2、危楼:高(gāo)楼(lóu),这里指山顶的寺(sì)庙。

  危:高。

  3、百尺:虚指(zhǐ),不(bù)是实数,这里形容楼(lóu)很高(gāo)。

  4、星(xīng)辰(chén):天上的星星统称。

  5、语(yǔ):说话。

  6、恐:唯恐,害怕。

  惊:惊动。

  赏(shǎng)析:

  这(zhè)是(shì)一(yī)首纪(jì)游写景的短诗。

  诗的内容记录了李白夜游寺(sì)庙的有趣经历。

  全诗没有一个(gè)生(shēng)僻字,从头到(dào)尾用“夸张”的(de)手(shǒu)法,形象而又(yòu)逼真地(dì)写(xiě)出了山寺(sì)之奇高,星夜之奇妙。

   “危楼高百尺,手可摘星辰。

  ”这两(liǎng)句(jù)是(shì)写山寺之高。

  第一句正面描(miáo)绘寺楼的峻峭挺拔、高耸(sǒng)入云。

  发端(duān)一个“ 危 ”字,倍显突(tū)兀醒目,与“高”字在同(tóng)句中的巧妙组合,就确切(qiè)、生动、形象地将山(shān)寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气(qì)势淋漓尽致地描(miáo)摹(mó)了出来。

  次句(jù)以(yǐ)极其(qí)夸张的(de)技(jì)法(fǎ)来(lái)烘托山寺之高(gāo)耸云霄。

  字字将读者的(de)审美视线引向星汉灿烂的夜空,非(fēi)但没有“高处不(bù)胜寒”的感慨,反给人旷阔感(gǎn),以星(xīng)夜的美(měi)丽引(yǐn)起人们对高(gāo)耸入云的(de)“危楼”的向往。

   “不敢高(gāo)声语,恐惊(jīng)天(tiān)上人。

  ”两句,“不敢(gǎn)”写出了(le)作者夜临“危(wēi)楼”时的心理(lǐ)状态,从诗人“不敢”与深(shēn)“怕”的心(xīn)理中,读(dú)者完全可以想象到“山(shān)寺”与“天上(shàng)人”的相距之近,这(zhè)样,山(shān)寺之高也就不(bù)言自明了。

   诗(shī)人用夸张的艺术手法,描绘了山寺的高耸(sǒng),给人以丰富的联想。

  山(shān)上的这(zhè)座楼(lóu)好(hǎo)像有一百(bǎi)尺(chǐ)高(gāo),诗人站在楼顶就可以用手摘(zhāi)下天(tiān)上的(de)星星。

  在这儿都不敢(gǎn)大声说话,唯恐惊动了天(tiān)上(shàng)的仙(xiān)人。

   此诗语言自然(rán)朴素,却形象(xiàng)逼真。

  全诗无(wú)一生僻字,却字字惊人,堪称“平字见奇”的(de)绝世佳(jiā)作。

  诗人借助(zhù)大胆想象,渲(xuàn)染山(shān)寺之(zhī)奇高,把(bǎ)山寺的高耸和夜晚(wǎn)的恐(kǒng)惧写(xiě)的很(hěn)逼真(zhēn),从而(ér)将一(yī)座几(jǐ)乎不可(kě)想(xiǎng)象的宏(hóng)伟建筑展现在读者面(miàn)前,给人身临其境的感觉。

  摘星(xīng)辰、惊(jīng)天人(rén),这些仿佛是童稚的想法,被诗人信手拈来,用入(rù)诗(shī)中(zhōng),让人顿感情趣盎然(rán),有返璞归真之妙。

   李白(bái)的诗(shī)风(fēng)豪放雄健,想(xiǎng)象极其丰富,语(yǔ)言自然(rán)婉转(zhuǎn),音律富于变化而又和谐统(tǒng)一,具有浓郁(yù)的(de)浪漫主(zhǔ)义色彩。

  此诗寥寥数笔,就酣畅淋漓(lí)地表现出了人在高处的愉悦、豪(háo)放、可爱、率直。

  创作背景:

  这首(shǒu)《夜(yè)宿山寺》,一般(bān)认为是李白(bái)的(de)作品,在湖(hú)北省(shěng)黄梅县所(suǒ)作,写的是(shì)黄梅县(xiàn)蔡山峰(fēng)顶(dǐng)山的(de)江(jiāng)心寺。

  但还有多篇题(tí)目与内容均与此诗相近(jìn)的诗歌传世(shì),如《题峰顶(dǐng)寺》中“夜宿峰顶寺,举(jǔ)手扪星辰。

  不敢高声语,恐惊天(tiān)上人(rén)”(译文:夜间住在(zài)峰顶寺内,一(yī)举手就(jiù)可(kě)以摸(mō)到天上的星星。

  不敢(gǎn)高声说话,唯恐声音太大会惊动天(tiān)上的神仙(xiān))等(děng),其作者署名(míng)也相(xiāng)当(dāng)复杂,有李白(bái)、王禹偁、杨亿(yì)、晏殊、孟观等多种(zhǒng)说法。

  作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè):

  李白(701—762年),字太白,号青莲(lián)居士。

  是(shì)屈原之后(hòu)最(zuì)具个(gè)性特色、最伟(wěi)大(dà)的浪漫(màn)主义诗人(rén)。

  有“诗仙”之美誉(yù),与(yǔ)杜(dù)甫并称(chēng)“李杜”。

  其诗以抒情为主(zhǔ),表现出蔑视权贵的傲岸精(jīng)神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自(zì)然景色,表达对祖国山(shān)河的(de)热爱。

  诗风雄(xióng)奇豪放,想(xiǎng)像丰富,语言流(liú)转(zhuǎn)自然,音律和谐多变,善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素(sù)材(cái),构成其(qí)特(tè)有的瑰玮(wěi)绚烂的色彩(cǎi),达(dá)到盛(shèng)唐诗歌艺术的巅(diān)峰。

  存世诗文千余篇,有《李太白集》三(sān)十卷。

手握(wò)日月摘星辰全诗?

  该句(jù)出自家三少的作品《神(shén)印王座》伊莱唯乱闹克斯说出(chū)的诗句(jù),全诗如下:

  手握日月摘星辰 , 世(shì)间无(wú)我(wǒ)这般人。

   

  脚踏(tà)阴(yīn)阳定乾(qián)坤 , 荒(huāng)古至今(jīn)我为尊。

  译文:

  双手的力量可(kě)以握住(zhù)太阳月亮(liàng)和星星,人世间再(zài)也没有第(dì)二(èr)个似我这样的人。

  双脚一边踏阴一边(biān)是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗踏阳(yáng)可以扭定乾坤(kūn),从荒古(gǔ)到如(rú)今只有我足够称尊称王。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  伊莱(lái)克(kè)斯原(yuán)是圣魔(mó)大陆辉煌年代的光明之子,被龙皓晨和采儿的感情所悟,最终指(zhǐ)罩将永恒(héng)之(zhī)心(xīn)给(gěi)了龙(l是什么关系叫侄子,侄子算自己后人吗óng)皓晨使其复活,离开(kāi)了圣魔大陆的(de)位面。

  神识(shí)碎片来到斗罗大(dà)陆,于(yú)星斗大(dà)森(sēn)林和霍雨浩相(xiāng)遇,继(jì)而帮(bāng)助霍雨浩斩杀死(sǐ)神使(shǐ)者,助(zhù)霍雨浩收(shōu)复噬(shì)灵刻刀,将其净化为(wèi)生灵之金,神识寄宿于霍雨浩的生灵之眼。

  因(yīn)为万载寒冰玉髓床导致霍(huò)雨(yǔ)浩体内雪丹被点燃而燃烧神识(shí)碎片将雪(xuě)帝(dì)转化为魂灵后死亡,化(huà)为陪颂(sòng)霍雨浩的第三(sān)武魂(hún)。

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