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　　恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大(dà)约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。