人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时(shí)间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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