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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺(rú)子(zi)将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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