生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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