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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān22寸是多少厘米)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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