出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意(yì)识、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心(xīn)之中。

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