夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；<蜡的熔点是多少度/p>

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识蜡的熔点是多少度(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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