致知在格物格物而后致(zhì)许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思以及致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思(sī)

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校>

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八目(mù)而(ér)展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为 “四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；“传”十(shí)章(zhāng)，是曾(céng)子对 “经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学(xué)说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校