星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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