十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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