黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸)更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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