起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易(yì)保持和(hé)维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生的(de)体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功的时候反函数常用公式大全，反函数运算公式失败(bài)了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨反函数常用公式大全，反函数运算公式慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万(w反函数常用公式大全，反函数运算公式àn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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