人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古(gǔ阿富汗是哪一年灭亡的)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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