春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国(gu叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ó)

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lí叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜n)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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