在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思)竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思chóng)子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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