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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不(bù)信(xìn)赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门(mén)立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互(hù)倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则而不(bù)善，则不(bù)唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有损害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商(s桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音hāng)鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针(zhēn)，民(mín)何惮而(ér)不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令彼东西(xī)各(gè)答消(xiāo)文明(míng)国民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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