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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shē甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处ng)就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化，甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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