子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么(me)意(yì)思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是(shì)要专心一(yī)致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候都(dōu)很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；人(rén)若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才。

　　子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的(de)时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要(yào)是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为(wèi)人处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母(mǔ)的人都应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道(dào)把大的(de)梨(lí)让给(gěi)哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的(de)道理，是每(měi)个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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