恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人皆有(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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