提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说(s一个立一个羽念什么字huō)有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草(cǎo)等(děng)扎一个(gè)新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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